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从业余票友到行业名角,“下海”成角的规矩有哪些?_

发布日期:2020-09-16 06:53   来源:未知   阅读:

在我国戏曲史上,对于业余戏曲表演者有一个习惯性的称谓,叫“票友”。而 由票友转为职业戏曲演员也有一个特称,叫做“下海”。

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拜师还需要有中间人引荐,即“引荐师”。在引荐师的荐举下,征得老师同意后,方可择定吉日正式拜师了。如光绪十四年(1888),当时正以票友身份在小洪奎班唱老生的龚云甫,在华兰习韵票房孙华亭的引荐下拜孙菊仙为师。宣统二年(1910),王又宸经慎刑司陈杰臣的举荐于“庆丰堂”饭庄正式拜师田际云。

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清末民初是票友下海风气最盛、人员最为集中的时代,当时不论是皇室贵戚还是茶寮小使,乐于红氍毹上卖风流者大有人在。不过,技艺一般的票友根本不敢投身艺海,多是寻机登台过过戏瘾也就罢了,只有真正有一定造诣者才有勇气涉足其间,所以 由票友下海的戏曲艺人在我国戏曲史上是名家辈出,或自成一家,或蔚然成派,颇具影响力。那么,什么是“票友下海”呢?

原标题:从业余票友到行业名角,“下海”成角的规矩有哪些?

穆辰公《伶史》: “梨园旧习,票友登场售技,必另投师门,始能逐得。不然则仍称票友,或称清客。”许九?《梨园轶闻》: “凡由票友下海者谓之‘卖了’,必先拜老伶为师,方不为行中人所歧视。”可见,按梨园界行规,票友若想下海转为正式演员,必须先拜内行艺人为师。所拜之师又俗称“带道师”,即介绍下海票友入梨园公会的中间介绍人。刘嵩?《京师梨园轶事》: “梨园界曾有‘搭班如投胎’之说,尤其是票友下海,必须有带道师之规,不然难以步入梨园。”梨园公会,旧时代戏曲艺人行会组织的泛称,也叫老郎庙。关于它的职能,清道光十年(1830)刊顾禄《清嘉录》有:“老郎庙,梨园总局也。凡隶乐籍者,必先署名于老郎庙。”引由此可知,戏界艺人在梨园公会都是建有个人档案的,即有所谓的梨园会籍。对于下海票友来说,他们拜师的主要目的就是为了取得梨园公会的会籍。程序是:拜师仪式上,票友正式叩头拜师之后,带道师先把票友的名字写在牌上,仪式结束后送到梨园公会存档,这样票友就算入了公会。

票友所拜多为行内大牌名伶。据传,京剧后“老生三杰”之一孙菊仙,下海前所拜的带道师是“大老板”程长庚。因孙菊仙天赋佳喉、唱念得法,不久即在伶界声名大震,所以又有打算厕身梨园的票友争趋前往投拜,先后有刘景然、麻穆子、双阔亭、龚云甫等。据史料载,“谭派”名票王又宸当年拜“响九宵”田际云为师即主要是慕其在剧界的势力。“际云攻秦腔花旦,自承玉成、小吉祥及崇雅三班外,轻不另收门徒。王又宸由票友人梨园鬻艺,系拜际云为带道师。盖际云时正任正乐育化会会长,特藉其在剧界之有相当势力耳。”

孙菊仙

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